2013年11月2日星期六
千年国度已来到
千年国度已来到
神在这班人身上作成的工作到底是什么，你们看见了吗？以往神说过，就是在千年国度也得随着神的发声而向前迈进，在以后仍是神的发声来直接带领人在迦南美地过生活。摩西在旷野神直接指示说话，从天降下粮食降下水、吗哪供人享受，今天仍是如此，神亲自降下吃喝之物来供人享受，亲自降下咒诅来刑罚人，所以说，每一
步工作都是神亲自作。现在人追求有事实临及，追求看神迹奇事，这样的人都有可能被撇弃，因为神作的工越来越实际。神从天而降人谁也不知，神又从天上降下食
物滋补品，人仍不知，但是神又是实际存在的，就是人想象的千年国度的热烈场面也是神亲自发声，这是事实，这才叫与神在地一同作王掌权。与神在地一同作王掌
权指的是肉身，不是肉身就不在地上，所以，凡是注重上三层天的人都得落空。到有一天，全宇都归向神的时候，全宇的工作中心就随着神的发声，其它地方有的人打电话，有的人坐飞机，有的人乘海上航船，有的人用激光来接受从神来的发声，人人都仰慕，人人都渴望，都向神靠拢，都向神聚集，都向神敬拜，这都是神的作
为。记住这一点！神以后绝对不会在别处另起头，神要作成这一事实，让全宇之下的人都来朝见神，都来敬拜在地上的神，神在别处的工作都停止，人都被迫寻找真
道。就如约瑟一样，人人都到他那儿去拿可吃的东西，都敬拜他，因着他有可吃之食，为了逃脱饥饿之灾，人都被迫寻求真道。整个宗教界都出现严重饥荒，唯有今
天的神是活水泉源，有永流不干的泉源供人享受，人都会投靠他的。到那时就是显明神作为的时候，就是神得荣耀的时候，全宇上下的人都来朝拜这个不起眼的
“人”，这不是神得荣的日子吗？到有一天年近花甲的老牧师也得拍电报来寻求活水泉源之水，他们高寿年迈，还得来敬拜这个他们瞧不起的人，口里承认心里相
信，这不是神迹奇事吗？举国欢腾是神得荣之日，凡是来到你们这里得着神佳音的都蒙神祝福，这样的国家、这样的人都是蒙神祝福的，都是蒙神看顾的。以后的趋
向，得着神口里发声的在地上有路可行，不论是做生意还是搞科研，或从事教育或工业，得不着神口发声的寸步难行，被迫寻求真道，这叫“有理走遍天下，无理寸
步难行”。事实就是这样，神就用“路”（“路”即神的一切说话）来控制全宇上下，来掌握征服人类。人总追求神的作工方式有更大的转机，说句老实话，神就以
说话来控制人，你做也得做，不做也得做，这是客观存在的事实，谁不服气也不行，这也是大势所趋，是众所周知的事。
就圣灵给人一个感觉，看了神话的人心里就踏实、平安，得不着神话的人就觉着空虚，这是神话语的威力，让人都得看神的话，看了就得滋补，不看就不行，就像人吃
鸦片一样，吃了就有劲，不吃就有吸力，没有一点力量，现在的人就有这个趋向。看完神的话有力量，不看神的话四肢无力，看完神的话立即从病榻上爬起，这才叫
神（话）在地作王。有一部分人想离开，或是对神的工作厌烦，不管怎么样，神的话他是离不开，人再软弱也得靠着神的话而活，人再悖逆也不敢离开神的话，神的
话真显明他的威力之时，就是神作王掌权的时候，神就是这样作工，总的来说，就是这个作工方式，谁也离不开。神的话要传遍千家万户，达到家喻户晓，这样神在
全宇的工作才算扩展开来。就是说，要想扩展全宇的工作，就得扩展神的话，当神得荣之日，就是神的话显示权柄威力之时，神在万世以前到今天说的话都要一一成
就都一一应验，这样神就在地上得着荣耀了，也就是神的话在地上掌权了。一切恶人因着神口中的说话而受刑罚，一切义人因着神口中的说话而得着祝福，一切因着
神口中的话而立而成，也不显什么神迹奇事，就是话语来成就一切，因着话语而产生事实。地上的人都传颂神的话，不论大人小孩，不论男女老幼，一切的人都归服
在神的话下，神的话在肉身中显现，又在地上让人看见活灵活现，这就叫话成了肉身。神来在地上主要是来成就“话成了肉身”这一事实的，就是让神的话从肉身中
发出（不像旧约摩西时代，神直接从天发出声音），然后在千年国度时代一一应验，作成人眼见的事实，让人亲眼目睹一丝一毫不差，这是神道成肉身的极大的意
义。就是借着肉身作成灵的工作，而且是借着话语，这就是“话成了肉身，话在肉身显现”的真正含义。只有神能说出灵的意思，只有在肉身中的神能代表灵发声，
神的话是显明在道成肉身的神身上，除此之外的人都在此引导之下，谁也越不了格，都在此范围内存活，从此发声人才知晓，不从此得着人休想得着从天来的发声，
这是神道成在肉身所显示的权柄，让每个人都信服。就是最高的专家或宗教的牧师也说不出这话，都得归服在此话之下，谁也另外起不了头。神要用话来征服全宇，不是借着道成的肉身，乃是借着道成肉身之神口中的发声来征服全宇上下之人，这才是“道”成了肉身，才是“话”在肉身显现。或许在人来看神未作多大工作，但
神的话一发出人都会心服口服的，都会目瞪口呆的。因着无事实人都大吵大嚷，因着神的话人都捂口，神必作成这一事实，因这是神早已定好的计划，作成话来在地
上这一事实。实际上，不用我明说，千年国度在地上就是神的话来在了地上，新耶路撒冷从天而降就是神的话来在人中间与人同生活，伴随着人的一举一动、一个心
思意念，这也是神要作成的事实，也是千年国度的美景。这是神定好的计划——话在地上显现千年，显明神的一切作为，完成神在地上的一切工作，从此人类告一段落。
如何事奉才能合神心意
如何事奉才能合神心意
今天主要交通点信神该怎样事奉神，事奉神的人具备哪些条件，明白哪些事，在你们的事奉当中有哪些偏差，这些都是你们该明白的。这些问题涉及到你们怎么信神，
怎样走上被圣灵带领的路，一切任神摆布，使你们认识神在你们身上所作的每一步工作。当你们走到这个地步的时候，你们就能知道到底什么是信神，怎样才能信好
神，怎样做才能行到神的心意上，使你们对神所作都百依百顺，没有任何怨言，也不论断，也不分析，更不研究，以至于你们都能对神顺服至死，像羊一样任神牵、
任神杀，使你们每个人都能成为九十年代的彼得，在十字架上也能对神爱到至极，没有一点怨言，这样才是活出了九十年代的彼得风格。
每个有心志的人都可以事奉神，但必须是体贴神的心意、明白神心意的人才有资格、才有权利事奉神。在你们经历中看见，许多人认为凭着一颗火热的心为神传道、为
神奔跑、为神花费、为神撇弃等等这就是事奉神；有更多的宗教人士认为捧着圣经各处传讲天国福音，让人悔改认罪来拯救人这是事奉神；还有许多宗教官员认为在
神学院深造培训之后，在各个礼拜堂讲道，借着读圣经章节来教训人，这是事奉神；还有许多同行的弟兄姊妹认为终身不结婚、不成家，为神奉献全人，他认为这样
是事奉神；更有一些“贫困地区”的人认为为弟兄姊妹医病赶鬼、代祷、服事人这是事奉神；在你们中间有许多人认为天天能够吃喝神话，祷告神，在各处教会行走
这是事奉神；或者有的人说能过教会生活就是事奉神。但究竟什么是事奉神，却很少有人明白。虽然说事奉神的人多如繁星，但是能够直接事奉神的人、能够事奉到
神心意上的人却是寥寥无几，微不足道。为什么这样说呢？就是因为你们对事奉神这几个字眼的实质不明白，对于怎样事奉能够做到神的心意上明白得太少。今天主
要交通什么样的事奉符合神心意，怎样事奉能够满足神心意。
你们要想事奉到神心意上，首先
要明白神喜悦什么样的人，恨恶什么样的人，成全什么样的人，什么样的人能有资格事奉神，这是你们最起码该具备的。你们更应该认识神作工的宗旨是什么，神在
现时要作的工作是什么，明白之后，借着神话的引导你们先有进入，先接受神的托付。当你们在神的话语上有实际经历的时候，对神的作工有了真实认识的时候，你
们就有资格来事奉神了。神就在你们事奉他的时候来开启你们灵眼，使你们对神的作工更了解，更透亮。当你进入这个实际的时候，你的经历就会更深、更实际，凡
是有过这样经历的人，就能够行走在众教会之中供应弟兄姊妹，使你们能够取长补短，在灵里有更丰富的认识。达到这个果效以后，你们才能事奉到神的心意上，而
且在事奉的过程中被神成全。
事奉神的人应该是神的知己，是神所喜悦的，能够对神忠心无二。不管在人背后做的，还是在人面前做的，都能在神面前获得神喜悦，在神面前能够站立得住，不管人对你怎么样，你总是走自己该走的路，来体贴神的负担，这
才是神的知己。神的知己能够直接事奉神是因着他有神的重托、神的负担，他能以神的心为心，以神的负担为负担，不考虑前途得失，哪怕前途一无所有，什么也得
不着，但是他总以爱神的“心”来信神，所以说这样的人就是神的知己。神的知己也就是神的知心人，只有神的知心人才能急神所急，想神所想，虽然肉体痛苦软
弱，但能忍痛割爱去满足神，神把更多的负担加给这样的人，神要作的借着这样的人发表出来。所以说这样的人是神所喜悦的，是合神心意的事奉神的人，只有这样
的人才能与神一同作王掌权。当你真正成为神的知己的时候，就是你与神作王掌权的时候。
耶稣之所以能完成神的托付，完成救赎全人类的工作，就是因为他能够体贴神的心意，无有个人的打算安排，他也是你们最了解的神的知己——神自己（其实他是神见
证的神自己，这里提起是为了用他这一个事实说明一个问题），他能够以神的经营计划为核心，总祷告天父，寻求天父的旨意。他祷告说：父神哪！若是你的旨意你
就成全，但你不要按着我的意思来，而要按着你的计划行事，人虽有软弱你何必顾念呢？在你手中犹如蚂蚁一样的人怎能配受你眷顾呢？我心只愿成就你的旨意，愿
你能够按着你的意思在我身上作成你要作的。耶稣在上耶路撒冷的路上，心中犹如刀绞痛苦万分，但是在他心中丝毫没有一点反悔的意思，总有一种强大的力量来支
配他走向被钉十字架的地方。最终他被钉在十字架上，成为罪身的形像，完成了救赎全人类的这一工作，超脱了一切死阴的辖制，死亡、地狱、阴间在他面前失去威
力，被他战胜。他一生三十三年之久，总是按着神当时的作工而尽力满足神的心意，从不考虑个人的得失，总为父神的心意而打算。所以他在受浸之后神说：“这是
我的爱子，是我所喜悦的。”因着他在神面前合神心意的事奉，所以神把救赎全人类的重担压在他的肩上让他去完成，他有资格有权利去完成这一个重任。他一生不
知为神受了多少苦，经历了多少撒但的试探，但他从不灰心。神信任他爱他，才把那么大的重任交给了他，所以神亲自说：“这是我的爱子，是我所喜悦的。”在当
时只有他才能完成这个托付，这是神在恩典时代完成神救赎全人类的工作的实情的一部分。
你们如果也像耶稣这样能体贴神的负担，背叛你们的肉体，神就把他的重任托付给你们，使你们达到事奉神的条件。在这情况下才敢说你们是通行神旨意的人、完成神
托付的人，才敢说你们是真实事奉神的人。对照耶稣一例的事实，你敢说你是神的知己吗？你敢说你是通行神旨意的人吗？你敢说你是真实事奉神的人吗？你现在对
于怎样事奉神都不明白，你敢说你是神的知己吗？你说你是事奉神的人，你不是亵渎神吗？你自己掂量掂量，你事奉的是神还是你自己？你事奉的是撒但，但你还硬
说是事奉神，这不是亵渎神吗？有许多人在我背后贪享地位之福，贪吃、贪睡、顾念肉体，总怕肉体没有出路，在教会之中不正常尽功用，而是白吃饭，或者以我的
话来教训弟兄姊妹，站高位辖制人，这些人口口声声称自己是通行神旨意的人，总说自己是神的知己，这不是谬论吗？若你存心对，但是不能事奉到神心意上，这是
你愚昧，但你若存心不对，还说是事奉神的人，你这叫抵挡神的人，该遭神的惩罚！我不可怜这样的人！在神的家中白吃饭，总贪享肉体安逸，不考虑神的利益，总
为自己谋福利，对神的心意不理睬，所作所为不能接受神灵的鉴察，总搞弯曲诡诈欺骗弟兄姊妹，人前一套，人后一套，像狐狸进葡萄园一样，总偷吃葡萄，践踏葡
萄园，这样的人能是神的知己吗？你配承受神的祝福吗？对个人生命、对教会没有一点负担，你配接受神的托付吗？这样的人，谁还敢信任你！像你这种事奉法，神
能敢把更大的任务交给你吗？这不是耽误事吗？
我说的这些话就是让你们知道合神心意的事奉
需要具备什么条件。若你们不把心交给神，不像耶稣一样体贴神的心意，那你们难以获得神信任，最终只有神的审判临到你。或许现在你事奉神总是存着欺骗神的
心，但神也搭理你，总之不管怎么样，你欺骗神就会有无情的审判临到你。趁你们现在刚进入事奉神的正轨，你们先把心交给神，不能一心二用，不管在神面前也
好，还是在人面前也好，你的心总向着神，能像耶稣一样有爱神的心志，神就会成全你，使你成为合神心意的事奉神的人。你若真想被神成全，有合神心意的事奉，
那你就应改变你以前信神的观点，改变你以往那些事奉神的老作法，使你里面有更多的被神成全的部分，这样神就不丢弃你，你就会像彼得一样成为爱神的先锋。若
你还是执迷不悟，那就是犹大的结局，这是所有信神的人该明白的。
2013年10月29日星期二
对“实际”当如何认识
对“实际”当如何认识
神是实际的神，他的一切作工也都是实际的，神所说的一切话都是实际的，神所发表的真理都是实际，除了神的话以外都是虚空，都是无有，都是站立不住的。现在圣灵要带领人进入神的话，人要追求进入实际，就得寻求实际，认识实际，之后经历实际，活出实际。对实际越有认识，越能分辨出别人所说的是不是实际；对实际越
有认识，人的观念越少；越经历实际，对实际神的作为越有认识，越容易脱离撒但的败坏性情；越有实际就对神越有认识，这样就越厌憎肉体，越喜爱真理；人越有
实际，离神要求的标准越近。神所得着的人就是有实际的人，是对实际有认识的人，神所得着的人是通过经历实际，对神的实际作为有认识的人。你越实际地与神配
合攻克己身，越能获得圣灵的作工，越能得着实际，越能得着神的开启，从而对神的实际作为更有认识。你能活在圣灵现时的亮光里，对现时实行的路就越透亮，越
能脱离以往的宗教观念、老旧作法。现在就谈现实，人越有实际，对真理认识得越透亮，对神的心意越明白。实际能压过一切字句道理，压过一切的理论知识，越讲
实际的人越能真实爱神、渴慕神的话。如果你总讲实际，你的处世哲学、宗教观念，你的天然个性随着神的作工自消自灭。人如果不追求实际，对实际没有认识，这
样的人就容易追求超然，容易上当受骗，圣灵在这样的人身上没法作工，人就感觉虚空，活着没有意思。
圣灵在你身上作工，是借着你实际地操练、实际地寻求、实际地祷告，为了寻求真理而甘愿受苦的时候才作工的。不寻求真理的人只有字句道理，只有空洞理论，没有
真理的人当然他对神的观念也多，这样的人只盼望神把他的肉体变成灵体回到三层天上。这种人多么愚蠢！凡能说出这样话的人，都是对神没有认识、对实际没有认
识的人，这样的人不可能与神配合，只能消极等待。人能明白真理，对真理透亮，以至于进入真理，实行真理，都是借着人实际地操练、实际地寻求、实际地渴慕而
达到的。在你渴慕的时候，在你实际与神配合的时候，神的灵必感动你，作工在你身上，使你得着更多的开启，使你对实际更有认识，对你的生命更有帮助。
人要认识神首先认识神是实际的神，认识神的说话、神在肉身的实际的显现、神的实际作工，认识神的作工都是实际以后，你才能实际地与神配合，借着这个途径你才
能达到生命长大。凡是对实际没有认识的人都没法经历神话，都陷在观念里，活在想象里，因而对神的话没有认识。你对实际越有认识，你与神越近，对神越亲；你
越追求渺茫，追求道理，离神越远，你就越觉着经历神话费劲、吃力，没法进入。要想进入神话的实际，进入灵生活的正轨，先认识实际，脱离渺茫超然的东西，就
是说，首先你得明白圣灵在你身上怎么实际地开启、引导你，这样，你若真摸着圣灵在人身上实际的作工，你就进入了被神成全的正轨了。
现在一切都从实际谈起，神作工都是最实际的，都是让人能够摸得着的，是人能经历到的、能达到的。在人的里面有许多渺茫超然的东西，这就导致对神现时的作工不
认识，所以在经历中总有偏差，总感觉吃力，这些都是由于人的观念造成的。人摸不着圣灵作工的原则，对实际不认识，所以在进入的途中总是消极，远远看着神的
要求而达不到，只是看着神话的确好，就是找不着进入的路。圣灵作工的原则是借着人的配合，借着人主动地祷告、寻求、亲近神才能达到果效，圣灵才开启光照。
不是圣灵单方面作，也不是人单方面作，两方面都不可少，人越配合，越往神所要求的标准去够，圣灵越作工。人的实际配合加上圣灵的作工，才能产生实际的经
历，产生对神话实质的认识，逐步这样经历，最后产生一个完全的人。神不作超然的事，在人的观念中说神全能，凡事都是神作，结果人就被动地等，不看神的话，
也不祷告，专等圣灵的感动。而纯正领受的人则认为：我配合到哪，神就作到哪，神作工在我身上达到什么果效，是看我怎样配合，当神的话说出来，我就竭力寻求
往上去够，这是我当做到的。
在彼得和保罗的身上你们就可以明显地看见，彼得是一个最注重
实际的人，从他所经历的事上就可看出，他的经历是结合那些以往失败之人的教训，吸取历代以来圣徒的长处，从这点就可看见，彼得经历的是何等的实际，都让人
能摸得着够得上，并且是人能达到的。保罗却不同了，他所谈的都是渺茫的看不见的，如：上三层天、登宝座、公义冠冕。他注重地位、教训人、摆资格、注重圣灵
感动等等这些外表的东西。他所追求的都不现实，有很多都是空想，从这里就可以看出，一切超然的，如圣灵怎么感动、人享受到什么快乐、到三层天或平时操练享
受到一个地步、看神的话享受到一个地步，这些都不现实。圣灵作工都是正常的并且是很现实的，当你看神的话、祷告里面亮堂踏实，不被外界事物搅扰，里面就愿
意爱神，愿意接触正面事物，厌憎邪恶世界，这就是活在神里面，而不是像人说的怎么享受得不得了，那些说法都不现实。现在一切都从现实谈起，神作的都是实际
的，在经历当中，注重实际地认识神，寻求神作工的脚踪及圣灵感动开启人的方式，借着吃喝神的话，借着祷告，借着更实际的配合，犹如彼得一样“吸千古之长
处，除千古之失误”，借着耳朵听眼睛观察，心常常祷告、揣摩，借着你竭尽全力地配合神的作工，神必会引导你的。
2013年10月28日星期一
提问（10） 耶稣作工时曾医病赶鬼，显神迹奇事、异能，全能神既然是耶稣的再来，那为什么不显神迹奇事呢？
全能神就是耶稣的再来，这是千真万确的事实，他之所以不显神迹奇事，这与神作工的原则有关。我们要知道，神是常新不旧的神，神从来不作重复工作，神所作的每
步工作都是相当有意义的，若在不同的时代作相同的工作，神的工作就重复了，就没有意义了。恩典时代神曾给人医病赶鬼，并显了许多神迹奇事，这是神恩典时代
工作的内容，末了的时代神就不再作这些工作了，再作医病赶鬼、显神迹的工作就与恩典时代的工作重复了，这样，恩典时代耶稣作的工作就没有意义了，所以，神
一个时代作一步工作，每步工作都不重复，都有更新更深的意义。如：律法时代神作的工作是颁布律法，带领人生活，并让人知道什么是犯罪；恩典时代神就不再作
这样的工作，而是赐给人丰丰富富的恩典，并以自己圣洁的肉身钉在十字架上将人从撒但手中救赎回来，同时也让人都来到神面前认罪悔改。这两步工作并不重复，
而是一步在一步的基础上拔高进深，这样才能达到拯救人的果效，同时人才能认识神的常新不旧、奇妙难测。如果神总是作同样的工作，那怎么能是奇妙难测的神
呢？那就不能显明神的全能。神是一个时代作一步工作，当一个时代的工作达到果效之后，神就开辟新的时代作新的工作，神的每步工作总能给人带来新的供应，而
且总能让人对神有新的认识，这是神作工的原则，也是神的智慧之所在。
另外，神末了这步工
作之所以不显神迹奇事，是因着时代的不同，也是根据工作的需要，神每步工作都是按着神的计划、按着人类的需要来作，需要显神迹、给人医病赶鬼，就显神迹、
给人医病赶鬼，不需要就不作，神作工作不守规条。如律法时代，神是在初经撒但败坏的人身上作工，那时的人败坏很浅，什么也不懂，不知道该如何在地上生活，
也不知道该如何敬拜神，神在这样的人身上急需要作的工作不是变化人的败坏性情，而是按着人的需要给人颁布律法，带领人在地上生活，让人知道怎样吃、怎样
穿、怎样与人相处、怎样敬拜耶和华等。而到了律法时代后期，人越来越守不住律法了，人犯罪越来越多，面临的是因触犯律法而被律法定罪、处死的危险。人都因
罪而死这并不是神作工的原意，神作工的目的是拯救人。于是，神按着人类的需要，又开始了他计划中的另一步工作，就是恩典时代的救赎的工作，给人足够的恩
典，又给人医病赶鬼，显神迹、异能，借此使人来到神面前认罪悔改以至罪得赦免，最后，神把自己献在十字架上，将人从罪中赎买回来，完成了救赎全人类的工
作。如今已到了末世，人虽得着了耶稣的不计其数的恩典，也知道来到神面前认罪悔改，但人不断犯罪的问题却不能得到彻底解决，人都活在犯罪认罪的光景之中，
甚至赖恩犯罪，这样，即使赎罪祭对人来说永远有效，也不能使人不再犯罪，所以，神按着末世之人的需要又作了一步更新的工作，就是话语刑罚审判洁净人的工
作，借着话语揭示人的败坏，审判人的悖逆，同时让人明白生命长进的路，明白性情变化的途径，使人逐渐达到圣洁不再犯罪。从中我们可以看到，神的每步工作都
是按着人类的需要，按着人被撒但败坏的程度有计划、有步骤地来作的，并不是盲目地作、随便作。神每步作工的方式虽不同，但最终目的都是为了拯救人，使人完
全脱去撒但的败坏性情，恢复人类起初的圣洁，而显神迹、给人医病赶鬼并不是神作工的目的，仅是为了达到更好地拯救人而作的附加工作，神迹和恩典并不能变化
人、成全人，不能使人彻底摆脱罪的捆绑，人只有借着神末了这步话语的工作才能达到彻底得洁净、蒙拯救，才能有资格享受神赐给人的一切恩典与神永远的祝福。
神末了这步工作不显神迹，也显明了神的智慧是建立在撒但的诡计之上。我们一定都还记得马太福音24章24－25节耶稣对门徒所说的话：“因为假基督、假先知
将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。”也就是说，神每作一步工作，撒但随后就会模仿。恩典时代耶稣作过显
神迹、给人医病赶鬼的工作后，撒但就会模仿耶稣所作的来迷惑神的选民，搅扰、破坏神的工作。但神是常新不旧的神，神作工原则是常新不旧、不作重复工作，末
了时代，神绝不再作恩典时代作过的工作，而是另外作一步新的工作，就是作话语成全人、洁净人的新工作，这工作是神从未作过的工作。在神又新又活的作工中，
虽然撒但步步尾随，处处施行诡计搞破坏，但都一次次地蒙羞失败了，成了神智慧的衬托物，可见，神的智慧建立在撒但的诡计之上，神末世的工作不显神迹更显明
了神的智慧。全能神说：“现在如果出现一个又能显神迹奇事、又能赶鬼、又能医病，能显许多异能的人自称
是耶稣来了，这是邪灵的假冒，属于邪灵模仿耶稣作的。记住一点！神不作重复工作，耶稣的那步工作已经完成了，神以后再不作那步工作了。神作的就不符合人的
观念，就像在旧约预言弥赛亚要来，结果耶稣来了，如果再来一个弥赛亚，那就不对了。耶稣来过一次，这次如果‘耶稣’再来那就不对了，一个时代一个名，哪一
个名都是有时代性的。在人的观念里，神总得显神迹奇事，总得医病赶鬼，总得像耶稣一样，在这次神绝不那么作。若是神在末世还显神迹奇事、赶鬼医病，跟耶稣
作的一模一样，那神的工作就重复了，那耶稣的工作就没有意义、没有价值了。所以神一个时代作一步工作，神每作一步工作之后，邪灵紧接着模仿，撒但尾随神之
后神又变一种方式，神作完一步工作，邪灵会模仿，这点你们该清楚。”（选自《话在肉身显现》）
由此我们可以知道，神在每步作工中显不显神迹都是根据工作的需要，神在末世道成肉身作工期间不显神迹，并不是不能显神迹，而是所作工作不需要。当然，神末了
的工作并不是绝对地不显神迹，当神肉身的工作结束之后，就是当神将那些可挽救的人彻底变化洁净之后，神仍要显神迹，而且要显大神迹，但那时已是神显明各类
人的结局、罚恶赏善的时候了，如启示录1章7节上所说的“看哪，他驾云降临。众目要看见他，连刺他的人也要看见他。地上的万族都要因他哀哭”。而此时神的
拯救工作已在人未曾看见神迹只有真理发表的时候结束了。
让我们再来看两段全能神的说话：“现
在你们都应清楚，神在末世主要作成‘话成肉身’这一事实，借着实际地在地作工，让人认识他、接触他，看见他的实际作为，让人清楚地看见神既能显神迹奇事，
有时又不能显神迹奇事，这就分是在什么时代了。从此你就能看见神不是不能显神迹奇事，而是根据工作不同、时代不同而变化作工，现在这步工作神不显神迹奇事
了，耶稣那个时代神显了一些神迹奇事，因为那个时代工作不同。在今天神不作那个工作，有的人认为神不能显神迹奇事，或认为不显神迹奇事就不是神，这不是谬
论吗？神能显神迹奇事，但是工作时代不同了，所以他不作那些工作了。因着时代不同，因着作工步骤不同，神显明他的作为也不同，人信神不是信神迹奇事，不是
信什么异能，乃是信神在新时代的实际作工。……神在每个时代都显明他不同的作为，一个时代显明神一部分作为，每个时代的工作都代表神一部分性情，都代表神
一部分作为。根据神的作工时代不同，他显明的作为也不一样，总之都是让人对神加深认识，对他信得更扎实，信得更真。”
“末世神主要是用话语来成全人，他不是用神迹奇事来压制人，使人信服，这不能显明神的大能。如果只显神迹奇事就不能显明神的实际，就不能成全人，神不是用
神迹奇事来成全人，乃是用话语来浇灌人、牧养人，之后达到让人百依百顺，使人认识神，这是作工说话的目的。神不用显神迹奇事的方式来成全人，乃是用话语来
成全人，用多种作工方式来成全人。话语熬炼也好、对付也好、修理也好、供应也好，用多种不同角度的说话来成全人，使人对神的作工更有认识，对神的智慧、奇
妙更有认识。……显神迹奇事是极容易的事，但不是神的作工原则，不是神经营人的目的，如果人都看见神迹奇事了，神的灵体也都向人显现，那人不都‘信’了
吗？以前说过，从东方得着一班得胜者，是从大患难里出来的，这话是什么意思？就是说这些被得着的人曾经过审判、刑罚，经过对付，经过修理，而且经过百般的
熬炼，才有了真实的顺服，这些人的‘信’不是渺茫，而是实际，没看见什么神迹奇事，也没看见过什么异能，谈不出多高的字句道理来，谈不出多高的看见，而是
有实际，有神的话语，有对神实际的真实认识。这样的一班人不更能显明神的大能吗？神在末世作的工作就是实际的工作，在耶稣那个时代，他不是来成全人，他是
来救赎人类，所以说他显一点异能让人都跟随他。因他主要是来完成钉十字架的工作，显神迹并不是他所尽的职分以内的工作，这些神迹奇事都是为了达到作工果效
而作的工作，是附加的，并不是代表整个时代的工作。在旧约律法时代，神也显一点神迹奇事，但在现在神作的是实际的工作，他绝对不显神迹奇事，他一显神迹奇
事，把他实际的工作搅乱了，没法再作了。若他说用话语来成全人，反而又显神迹奇事，那能显明人是否是真信吗？所以说神不那样作。人里面的宗教东西太多，神
来在末世就是要把人里面所有的宗教观念、把人里面所有超然的东西都给去掉，让人认识神的实际，除去渺茫的、不现实的，也可以说根本不存在的神的形像。所以
说你现在对实际有认识了，这才是宝贝！真理压过一切，你现在有多少真理了？难道凡是显神迹奇事的就是神吗？邪灵也能显神迹奇事，难道他们都是神吗？人信神
寻求的是真理，追求的是生命，不是神迹奇事，这应是所有人信神的目的。” （选自《话在肉身显现》）
通过吃喝全能神的说话我们明白了，神末世的作工不显神迹，只说话，最终就能把人洁净变化，就能使人完全脱离撒但的败坏性情而达到圣洁，这显明了神的全能，而
且神借着实际正常的作工就能将所有假信的人都显明出来，让其等待神最终的惩罚，这更让人看见神的智慧。神要的是真心信神的人，要的是追求生命、追求真理、
遵守神旨意的人，而不是根本不喜爱神口中的道却专爱看神迹求饼得饱的人，所以在末世，凡渴慕寻求真理的人都能得着神的洁净蒙神拯救，而那些只求神迹却不要
真理的人都将被神的作工显明淘汰，等待神最终的惩罚。神这样的作工显明了神的公义、全能与智慧，意义实在太大了！
摘自《国度福音见证问答》
恶人必被惩罚
恶人必被惩罚
检查自己所做的是不是在行义，所作所为是不是经神的鉴察，这是信神之人的行事原则。你们因着能满足神而被称为义，因着接受神的保守看顾而被称为义。在神的眼
中凡是接受神的看顾、保守、成全，被神得着的都是义人，都是被神看为宝贵的人。越接受神现实的说话，越能领受明白神的心意，因而越能活出神的话，满足神的
要求，这是神对你们的托付，是你们所有人该做到的。人若用观念衡量神，来定规神，犹如说神是一尊永不变的泥像一样，完全把神定规在圣经中，把神定形在有限
的工作中，证明你们把神定了罪。旧约时代的犹太人因着把神当作心中定了型的偶像，似乎神只能称为弥赛亚，只有叫弥赛亚的才是神，就因着人把神都当作泥像
（无生命）一样来供奉、来敬拜，把当时的耶稣钉了十字架，判了死刑，原本无罪的耶稣被定了死罪。神是无辜的，但是人却不放过神，硬是把他判了死刑，因而耶
稣被钉了十字架。人总认为神是一成不变的，根据一本圣经就把神定规了，好像看透了神的经营，好像神的所作所为都在人的掌握之中。人类荒唐到极点，狂妄到极
点，人都善于夸夸其谈。不管你对神的认识怎么高，但我还是说你是不认识神的人，你是最抵挡神的人，你是定神罪的人，因你根本不会顺服神的工作而走神成全人
的路。为什么神对人做的总不满意呢？因为人总是不认识神，人的观念太多了，对神的认识无一点是合乎实情的，而是千篇一律，死搬硬套。所以说神今天来在地
上，让人重新钉在了十字架上。残酷的人类啊！勾心斗角、你争我夺、争名夺利、互相厮杀何时到头？尽管神的话语说了千千万，但人无有醒悟的，为家庭为儿女、
工作、前途、地位、虚荣、钱财，为吃为穿为肉体，有谁真正为了神？即使是为了神的人也几乎很少有几个是认识神的，有几个不为自己个人的利益？有几个不为维
护自己的地位而压制别人、排斥别人？所以说不知多少次神被迫被判为死刑，多少残酷的法官给神定了罪，把神重新钉在十字架上，有几个是真正为了神而能够称为
义人的？
要想在神面前被成全为圣者或义人就那么容易吗？“世上无义人，义人非在世”这是
一句真话。你们来到神面前，看看你们身着之衣，看看你们一言一行、一举一动、每一个心思意念，就连你们每天做的梦都是为了自己，这不是实情吗？“义”并非
是施舍给人，并非是爱人如己，并非是不争不吵、不抢不偷，而是无论何时何地都能以神的托付为己任，以顺服神的摆布安排为天职，正如主耶稣所作的一切，这就
是神所说的义。罗得能称为义人是因为罗得不顾自己的得失救了神差来的两个天使，只能说他当时做的事可称为义，但他并不能称为义人。罗得看见了神，所以才以
自己的两个女儿来兑换两个天使，但是他在以往所行的并不都代表义，所以我说“世上无义人”。就在这个恢复流中的人无一人可称为义人。你行得再好，外表再荣
耀神的名，不打人不骂人，不抢不夺，也不能称为义，因为这是一个正常人能够具备的。现在关键是说你对神并不认识，只能说你如今才有点正常人性，但并没有神
所说的义的成份，所以说你所做所行并不能证明你认识神。
以往神在天上，人做事糊弄神，如
今神早已来在人中间，不知多少年，无一人知道，但人做事还是应付神、糊弄神，这不是人的思想太落后了吗？像犹大一样，耶稣未来之前，总是撒谎欺骗弟兄姊
妹，耶稣来了他还是不改，一点不认识耶稣，最后把耶稣出卖，这不是不认识神的缘故吗？若你们今天还不认识神，那你们还会成为犹大的，随之而来的就是几千年
前恩典时代的耶稣钉十字架的悲剧再次重现，你们不相信吗？这是事实！现在多数人就处于这种光景，或许这话我说得早了点，这样的人都是充当犹大角色的人物，
不是我胡说，我是有事实根据的，你不服气也不行，别看许多人外表装着谦卑，其实心里装的都是死水一潭，是臭水坑。在现在教会这样的人太多了，你们以为我一
点不知道，我的灵今天为我做主，为我作见证，你以为我什么不知道？就你们这些人心里的鬼道道儿、心里存的东西你以为我什么不明白？神就那么好欺负？想怎么
对待就怎么对待？以往怕你们受辖制，所以我一个劲地释放你们，但人却不识好歹，得寸进尺，你们互相都打听打听，我几乎未对付过任何一个人，不轻易教训任何
一个人，但对于人的存心、人的观念我都清楚，你以为神所见证的神自己是糊涂虫吗？那我说你这个人太瞎眼了，我不说你，看你能败坏到什么地步，看看是你的小
聪明能救你，还是你好好爱神能救你，我现在不定你的罪，到神的时候看神怎么报应你，现在没时间跟你闲扯，不愿因着你一个人而耽误更大的工作，像你这样的蛆
虫不配叫神拿出时间来对付，看看你能放荡到什么地步。就这样的人丝毫不追求认识神，一点爱神的心没有，还想被神称为义人，这不是笑话吗？因为毕竟有一部分
少数的人是诚实的，我只管一个劲地供应人生命，我只把现在我该作的作好，以后要按照各人所行的来报应各人，我的话是说到家了，因为我作的就是这个工作。我
只作我该作的，不该作的我也不作，但我希望你们最好还是多作省察，你对神的认识到底有多少是真实的？你是不是把神重新钉在十字架上的人？我最后说一句这样
的话：把神钉在十字架上的人有祸了。
订阅：
博文 (Atom)